2016

Aan alle lezers van deze blog een welgemeend gezond en  een spiritueel rijk gevuld 2016 

Jaarboek STC nr 23 December 2015

VERWACHT 

 DECEMBER 2015: JAARBOEK 23

• Br:. Casanova en de Grote Architect - R.S.
• Niemand neemt de vrijmetselarij ernstig - E.V.
• De ezel van Buridan. Het falen van de idealen en de weg naar het Westen - K.M. 
• Was Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) anarchist of vrijmetselaar? - R.G.
• Vrijmetselarij in Cuba - G.S.
• Br:. Jean-Jacques Régis de Cambacérés en de maçonnerie na de Franse Revolutie - R.S.
• Dimensies van de Vrijmetselarij: de diversiteit - A.D.
• Ode aan het meesterschap. Maçonniek vakmanschap als sublieme bekroning - H.D.C.

Te koop vanaf januari 2016

via 

STC Trigonum Coronatum

Eeen uitzonderlijk boek !!! Jubileumboek 125 jaar Marnix van St Aldegonde

Uitgave in eigen beheer

Bestellen kan ook via ronny.daul@telenet.be
of nathalie.eric@telenet.be

Kritiek van de zwarte rede Achille Mbembe

Kritiek van de zwarte rede

Achille Mbembe

‘Over ras en racisme kan alleen worden gesproken in een taal die onvermijdelijk tekortschiet, een taal die grijs en soms inadequaat is. Vooralsnog volstaan we met de opmerking dat het ras een oerbeeld is. Omdat dit beeld nauwelijks een onderscheid weet te maken tussen buiten en binnen, tussen omhulsel en inhoud, verwijst het vooral naar de uiterlijke verschijningsvorm. Meer in de diepte is het ras een pervers complex dat angsten en kwellingen genereert, stoornissen in het denken en afgrijzen teweegbrengt, maar vooral een eindeloos lijden en tal van catastrofen veroorzaakt.’

Kritiek van de zwarte rede is een belangwekkende reflectie op hoe we vandaag de dag moeten denken over slavernij, racisme, gelijkheid en ongelijkheid. Achille Mbembe beschrijft de geschiedenis van de slavernij als product van het mondiale kapitalisme. Hij gaat in op het ontstaan van het menstype ‘neger’ en de vraag wat het betekent om daartoe gereduceerd te worden.

Een van de thesen in dit boek is dat er na de afschaffing van de slavernij eerder meer dan minder ‘negers’ ontstaan – die niet noodzakelijk zwart zijn. Het gaat om al die mensen die economisch en maatschappelijk worden buitengesloten. Tegelijkertijd schetst Mbembe de manier waarop dit onderdrukkende stigma de kiem van bevrijding in zich kan dragen.

Oorspronkelijke titel: Critique de la raison nègre

Vertaling: Jeanne Holierhoek en Katrien Vandenberghe

ISBN 9789089536068 | paperback | 288 p.

2015 | 1e druk | Uitgeverij Boom

Euro  24,90

Het seculiere experiment

'Het seculiere experiment ' van Hans Boutellier

Heel wat gelovigen denken dat een samenleving zonder God onleefbaar is. Ze volgen daarmee de uitspraak ‘Als God niet bestaat dan is alles geoorloofd’ uit De Gebroeders Karamazov van Fjodor Dostojevski. Want zonder een oppermachtige en alom gevreesde God zou er geen moraal bestaan en zouden mensen tot alles in staat zijn: ook geweld en doodslag. Die visie kreeg voordien al een deuk tijdens het Verlichtingsdenken. Mensen als Baron D’Holbach, Claude Helvétius, Denis Diderot, Percy Shelly en Ludwig Feuerbach verwierpen de idee dat er een bovennatuurlijke macht zou bestaan en stelden dat het de mens zelf zou zijn die onwrikbare wetten in stenen tafelen moesten beitelen. Dat gebeurde dan ook in 1948 met de goedkeuring van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, een seculier document met moreel hoogstaande principes waarin geen enkele verwijzing naar een God staat. Maar pas vanaf de jaren 60 van de twintigste eeuw heeft de mens definitief afstand genomen van de door kerken en geestelijken geïnspireerde en gedomineerde samenleving.

De Nederlander Hans Boutellier, wetenschappelijk directeur van het Verwey-Jonker Instituut dat wetenschappelijk onderzoek doet naar allerlei actuele, publieke, sociaal-maatschappelijke vraagstukken, schreef daarover het boek Het seculiere experiment. Hoe we van God los gingen samenleven. Daarin stelt hij dat religie grotendeels verdwenen is uit de samenleving en dat God zich teruggetrokken heeft uit de hoofden van de mensen. Boutellier maakt na een halve eeuw zonder God een balans op. Hoe heeft onze samenleving zich ontwikkeld? En wat zijn de huidige problemen waarmee we vandaag geconfronteerd worden? Toch is de titel Het seculiere experiment al problematisch op zich. Het begrip ‘experiment’ betekent dat er bewust een proef werd gedaan om ‘iets uit te proberen’, namelijk leven los van goddelijke geboden. Dat is niet zo. De ontkerkelijking verliep bij de meeste mensen onbewust, natuurlijk en evident. Juist omdat de kerken geen houvast meer boden, lieten mensen ze tijdens hun leven massaal los en zette de secularisering zich als vanzelf door.

Boutellier verwerpt de these dat de secularisering een soort onontkoombaar resultaat zou zijn van de modernisering en ziet hiervoor drie argumenten. ‘Religie verdwijnt niet, maar zij verandert; geloven is vooral een individuele aangelegenheid (privaat) geworden; religie gaat op allerlei plaatsen in de wereld gewoon door.’ Voor het eerste argument verwijst de auteur naar ‘de uitbreiding van religieuze waarden (zoals naastenliefde) met sociale waarden (solidariteit) en – meer recentelijk – vitale waarden (seksualiteit, gezondheid en milieu).’ Daarmee rekt de auteur het begrip religie wel heel sterk uit. Voor veel mensen heeft het belang van solidariteit, gezondheid en milieu niets met religie te maken. In werkelijkheid speelt dus nog een andere trend: veel mensen geloven niet meer in een bovennatuurlijke macht en zijn de facto agnosten of atheïsten. Wel juist is dat religie op heel wat plaatsen gewoon doorgaat of – zoals in onze contreien – een nieuwe impuls krijgt ingevolge de massale immigratie van moslims. Dat laatste brengt tal van nieuwe problemen met zich mee zoals de verwerping van de strikte scheiding van geloof en staat, de acceptatie van gelijke rechten voor mannen en vrouwen, en zelfs terroristische aanslagen.

‘In het samenleven zonder God toont de westerse samenleving een enorme veerkracht. Het is geen zooitje geworden,’ schrijft Boutellier. Dat betekent dat de stelling ‘Als God niet bestaat dan is alles geoorloofd’ van Dostojevski niet opgaat. Met de terreurdaden door radicale islamieten in naam van Allah en de Profeet moet men eerder de stelling van Michel Onfray onderschrijven, namelijk ‘Omdat God bestaat is alles toegestaan’. Religie vormt in die zin geen bijdrage voor een harmonieuze samenleving, maar leidt juist tot verdeeldheid, spanning en geweld. Het is dan ook bizar dat zoveel (postmoderne) denkers zoals Alain Badiou, Jürgen Habermas, Slavoj Zizek, Régis Debray, Roger Scruton en Jacques Derrida – net zoals politici zoals Tony Blair – zich in positieve zin uitspreken over religie. Habermas heeft het zelfs over ‘postsecularisering’ ‘vanwege het groeiende besef dat er geen einde komt aan religie’. Al stelt hij ook dat ‘iedere burger zal moeten blijven accepteren dat binnen de democratische rechtsstaat alleen seculiere argumenten gelden’. De auteur geeft wel de indruk dat seculieren en gelovigen in ‘een wederzijds leerproces’ zitten, maar dat klopt niet. In een samenleving met scheiding van geloof en staat, mag men geen religieuze regels opleggen.

Volgens Boutellier zijn mensen sinds de Verlichting op zoek gegaan naar substituten voor religie. Zoals het idealisme en de romantiek in het verleden, en het strafrecht als ‘bolwerk van moraliteit’ vandaag. Vandaar het grote belang dat we vandaag hechten aan veiligheid. Dat loopt samen met de toename van criminaliteit al gaat het sinds 9/11 en de aanslagen in Parijs vooral om een toename van angst voor religieus geïnspireerd terreur. De visie dat ‘in een religieuze context gelovig-zijn individuen (weerhoudt) van het plegen van criminele daden’ gaat dan ook niet op. Het is net het radicaal geloof dat aanzet tot geweld, dus tot een toename van angst en zo tot een roep om meer veiligheid. De auteur lijkt het niet echt te aanvaarden wanneer hij schrijft dat ‘Mensen zich onveilig (voelen) of op zijn minst onbehaaglijk, ook vanwege het verlies van certitudo, van heilszekerheid.’ Ik denk niet dat mensen wakker liggen van het feit of ze in de zogenaamde hemel zullen terechtkomen, maar wel van een aanslag waardoor ze hier en nu hun leven of dat van een van hun dierbaren zouden verliezen.

Toch blijft Boutellier hardnekkig zoeken naar overeenkomsten tussen religie en onze huidige manier van leven waarin veiligheid en surveillance een grote rol spelen. Die komen volgens de auteur sterk met elkaar overeen zoals ‘de veronderstelde invloed en macht van een hogere orde, het idee altijd gezien en gevolgd te worden, de notie dat iedereen deel is van een groter geheel, de alomvattendheid van kennis over alle levensdomeinen, de notie van controle en bescherming door een hogere instantie, en het universele karakter van de voorzienigheid.’ Veiligheid wordt op die manier een soort substituut-God. Ook dat is discutabel. Interessanter is zijn analyse van de massa-immigratie en het verdeeld burgerschap tussen grofweg autochtonen en moslims. De oplossing ligt hier niet in een soort compromis waarnaar men zou moeten zoeken, maar in de acceptatie door iedereen van de fundamentele grondwaarden die al sinds de Verlichting en zeker vanaf de UVRM de essentie betekent van onze rechtsstaat. Wat men ook denkt of gelooft, er moet een gemeenschappelijke sokkel van seculiere waarden bestaan waarover niet kan onderhandeld worden.

Finaal geeft Boutellier toe dat het ‘seculiere experiment’ niet geleid heeft tot chaos en ongeluk. Mensen zijn in staat om morele principes te aanvaarden die los staan van een of andere goddelijke figuur. Het is de rede die daarvoor zorgt en het is redeloosheid die haar (vaak op basis van religieuze gronden) bedreigt. De auteur heeft het over een samenleving die functioneert dankzij een pragmatische politiek, maar dat is te kort door de bocht. Als het er echt op aan komt dan gaat het bij burgers niet om pragmatische oplossingen maar een vastberaden beschermen van rechten en vrijheden die de mensheid in de loop der eeuwen veroverd heeft op het obscurantisme van allerlei religies, ook vandaag nog. Ondanks de angst die ongetwijfeld aanwezig is, blijft immers de sterke overtuiging dat Verlichtingswaarden zoals de vrijheid van meningsuiting, de scheiding van geloof en staat, de gelijkwaardigheid van man en vrouw en het recht op zelfbeschikking cruciaal zijn voor een harmonisch samenleven. Daarmee keer ik mij ook tegen de stelling van Boutellier dat ‘er geen gedeeld bezielend verhaal’ meer zou bestaan. De demonstraties na de aanslag op Charlie Hebdo waarbij miljoenen mensen op straat kwamen, bewijzen dat onze duur bevochten rechten en vrijheden nog steeds en misschien meer dan ooit talloze burgers inspireren en begeesteren.

Recensie door Dirk Verhofstadt Via LIBERALES

Hans Boutellier, Het seculiere experiment, Boom, 2015

ISBN 9789089536211 | paperback | 200 p. | 22.1 x 14.0 x 2.4 cm | Inkijkexemplaar

2015 | 1e druk | Uitgeverij Boom

Promotie Andréa Kroon (OVN)

Promotie Andréa Kroon

De afgelopen jaren werkte Andréa Kroon, kunsthistorica en voorzitter van stichting OVN, aan een proefschrift, getiteld: 

Masonic networks, material culture & international trade. The participation of Dutch freemasons in the commercial & cultural exchange with Southeast Asia, 1735-1853. 

Inmiddels is het onderzoeksproject voltooid. 

De verdediging van het proefschrift zal plaatsvinden op 26 november 2015 in de Universiteit Leiden. Meer informatie is te vinden in de agenda van de universiteit.

Samenvatting van het proefschrift

EERSTE VRIJMETSELAARSPRIJS NEDERLAND

EERSTE VRIJMETSELAARSPRIJS

UITGEREIKT DOOR EBERHARD VAN DER LAAN

Burgemeester Eberhard van der Laan van Amsterdam heeft zondag 20 september de nieuwe vrijmetselaarsprijs uitgereikt. De zogeheten Hermannus van Tongerenprijs ging naar twee organisaties: de Amsterdamse Spinozakring en de Vereniging Het Spinozahuis.
 De prijs is vernoemd naar de Nederlandse grootmeester van de Orde van
Vrijmetselaren die in de Tweede Wereldoorlog omkwam in concentratiekamp Sachsenhausen. 

De Orde van Vrijmetselaren is een broederschap die zich richt op
persoonlijke ontplooiing, gelijkwaardigheid en verbondenheid en een bijdragewil leveren aan de maatschappij.
 De organisaties kregen de prijs, ieder een bedrag van 5.000 euro en een
beeldje, omdat ze de kernwaarden van de vrijmetselarij bevorderen. Hierbij
speelden het nastreven van tolerantie en het vrije woord een belangrijke rol
bij het toekennen ervan, aldus de jury. De prijs is vernoemd naar de Nederlandse grootmeester van de Orde vanVrijmetselaren die in de Tweede Wereldoorlog omkwam in concentratiekamp Sachsenhausen. De Orde van Vrijmetselaren is een broederschap die zich richt op persoonlijke ontplooiing, gelijkwaardigheid en verbondenheid en een bijdragewil leveren aan de maatschappij. De organisaties kregen de prijs, ieder een bedrag van 5.000 euro en eenbeeldje, omdat ze de kernwaarden van de vrijmetselarij bevorderen. Hierbijspeelden het nastreven van tolerantie en het vrije woord een belangrijke rolbij het toekennen ervan, aldus de jury.

Symbolique des Grades Philosophiques

Irene Mainguy analyseert hier, in al zijn aspecten de filosofische graden van de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus. Net als in haar vorige werken , baseert zij zich op talrijke documenten, rituelen, en de oudste bronnen. Vanf de 19de graad tot de 30ste graad  ontwikkelt zich een boeiende cyclus van twaalf graden Ze laten de kandidaten zich verdiepen in de ridderlijke ethiek, met frequente verwijzingen naar oude of vergeten tradities en en het Hermetisme.

De zoekende ridder of pelgrim wordt wordt een filosoof. Het is niet een dolende ridder, maar een ridder op zoek naar wijsheid. Met onderscheiding en helderheid van geest, beheerst door de rede en intelligentie van het hart, werkt de Ridder van het begin van deze eeuw in de geest van de heilige gebouwen en zijn bouwers, en toont hij zijn bereidheid  om te vechten tegen alle vormen van onderdrukking en onrecht.

De vele reizen die hij onderneemt , met hun bijzonder rijke ervaringen en instructies, komen overeen met een strijd die hij  tegen tegen zichzelf voert om zich te kunnen verheffen op weg naar de Eenheid, de Waarheid en het Licht van Wijsheid.

In dit nieuwe boek biedt

de auteur vele mogelijkheden tot  reflectie om zich in  het ideaal van de universaliteit  van de Ridder Kadosh te kunnen verdiepen.

Symbolique des Grades Philosophiques

 Irène MAINGUY

Paris, DERVY, 015

 25,00€ISBN : 979-1-02-420100-9

Gelukzoekers van Ilja Leonard Pfeijffer

Gelukszoekers

Ilja Leonard Pfeijffer • Paperback

De Arbeiderspers

ISBN      9789029506786

Aantal pagina's 128

Samenvatting:

DE OPBRENGST VAN DIT BOEK GAAT NAAR WERKEN ZONDER GRENZEN

Over vluchtelingen, migranten, angst en hoop

De massale immigratie naar Europa valt volgens Ilja Leonard Pfeijffer niet te stoppen. 'En wat onvermijdelijk is, kun je maar het beste zo goed mogelijk organiseren.'

Gelukszoekers is een bundeling van Pfeijffers journalistieke stukken en columns uit nrc.next, een fragment uit zijn roman La Superba (2013), een gedicht uit Idyllen (2015) en een liedtekst geschreven voor Ellen ten Damme. Pfeijffer laat met Gelukszoekers een krachtig tegengeluid horen in het rumoer van angst en haat dat wordt voortgebracht door populisten. Hij toont de lezer op confronterende wijze hoe schrijnend de situatie momenteel, maar eigenlijk al een aantal jaren, is en pleidooi voor een menswaardig bestaan voor elk mens.

De opbrengst van Gelukszoekers gaat naar Werken zonder grenzen, een nieuw initiatief dat als doel heeft talentvolle vluchtelingen met verblijfsvergunning aan werkgevers te koppelen. 

Zie www.werkenzondergrenzen.nl

Aanslagen Parijs

Via www.hiram.be

Le communiqué de la Grande Loge féminine de France, qui a été une des premières à réagir :

Au lendemain des terribles attentats de Paris, ville lumière, la Grande Loge Féminine de France dénonce avec force et vigueur la lâcheté de ces actes odieux.
Elle affirme sa solidarité avec les victimes et leurs familles et partage leur douleur. De tels actes ne peuvent qu’inspirer l’horreur, ils révèlent un total déni de la valeur de toute vie humaine. La Grande Loge Féminine de France appelle à surmonter la peur et à vivre la tête haute : la meilleure réponse à la barbarie.
La Grande Loge Féminine de France affirme et défend les valeurs de la République : Liberté, Egalité, Fraternitéqu’elle partage avec tous les citoyens démocrates et humanistes.

Celui de la Grande Loge de France :

Face aux actes perpétrés cette nuit à Paris par des barbares animés par la haine avec pour seul projet d’établir la terreur, les frères des loges de la Grande Loge de France, profondément émus par les évènements dramatiques qui viennent de se produire, présentent aux familles et aux proches des victimes leurs condoléances attristées.
La Grande Loge de France réaffirme son attachement aux valeurs de respect de tous les êtres humains quelles que soient leurs origines.
La détermination et la fermeté s’imposent plus que jamais face à ces atrocités.
Le Grand Maître de la Grande Loge de France, Philippe Charuel.

Celui du Grand Orient de France :

Le Grand Orient De France, dans les moments tragiques qui viennent d’ébranler notre société, est aux côtés des familles cruellement éprouvées par les actes barbares qui les endeuillent. Après les attentats du mois de janvier, il est manifeste que la France fait l’objet d’une offensive terroriste de grande ampleur qui s’en prend au modèle de civilisation dont notre République est l’héritière.
L’heure est plus que jamais à la mobilisation pour que les ennemis sans visage qui nous menacent n’aient pas le dernier mot.
Les Francs-Maçons, comme aux heures les plus sombres de notre Histoire, devront être aux avant postes du combat pour la liberté et la dignité humaine.

Celui de la Grande Loge Mixte de France :

A la suite des abjects attentats perpétrés à Paris et en région parisienne ce vendredi 13 novembre, qui suscitent effroi, affliction et désolation, la GLMF tient à exprimer sa solidarité indéfectible et sa profonde émotion à l’égard de toutes les victimes et de leurs proches.
C’est armés de nos valeurs et de notre courage que nous ferons résolument et fermement face à ce déferlement de haine, qui vise à saper les fondements et les principes de notre société républicaine.
Plus que jamais, notre action doit être frappée du sceau de l’union, de l’attention portée à autrui et du combat pour nos libertés.
Edouard Habrant, Grande Loge Mixte de France.

Celui de la Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité :

La terreur a de nouveau frappé ! D’un côté l’aveugle barbarie de fanatiques conditionnés, de l’autre des victimes innocentes qui n’ont commis d’autres fautes à l’égard de leurs bourreaux que celles de vivre dans la liberté et la tolérance Aux victimes et à leurs familles les membres de la GLCS adressent le témoignage de leur très sincère compassion et de leur total soutien moral.
Aux auteurs de ces crimes innommables et à leurs commanditaires, ils affirment leur volonté de ne rien céder à l’intimidation.
Il est temps que les sources du terrorisme soient éradiquées sans tergiversation, avec force et vigueur. Le sursaut national et international doit prendre toutes les formes possibles pour faire respecter nos valeurs contre la puissance de l’obscurantisme.
Marcel Laurent, Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité.

Celui des Membres de la Charte d’Ethique, Grande Loge Unie de Memphis-Misraïm, Grande Loge Orientale Régulière de France, Grande Loge Française de Misraïm et Grande Loge Française de Memphis-Misraïm. :

Face à l’horreur des attentats de Paris du vendredi 13 novembre 2015, les obédiences maçonniques membres de la Charte d’Ethique expriment leur très grande tristesse, leur soutien aux victimes et condamnent avec la plus grande fermeté ces actes inqualifiables de barbarie humaine.
Chaque vie humaine est infiniment précieuse. Les obédiences maçonniques membres de la Charte d’Ethique se rangeront toujours derrière la défense de la démocratie, les valeurs universelles des droits de l’homme et de notre devise républicaine, Liberté, Egalité, Fraternité.

Celui de la Grande Loge Mixte Universelle :

Après les actes de barbarie commis cette nuit à Paris, la Grande Loge Mixte Universelle, au nom des valeurs humanistes qu’elle ne cessera de défendre, exprime son horreur et son rejet de telles monstruosités.
Elle partage la tristesse et la douleur de ceux qui en sont les victimes et leurs proches.
Plus que jamais, elle considère que la réponse du peuple français et au delà des démocrates du monde entier doit se faire en restant unis autour des valeurs de Liberté, d’Égalité, de Fraternité, de solidarité et de liberté absolue de conscience.
Paris, le 14 novembre 2015 Le Conseil de l’Ordre

Celui de la Grande Loge Mixte de Memphis-Misraïm, de la Grande Loge Symbolique, et de la Grande Loge Mixte Nationale :

Le vendredi 13 sera une journée de deuil pour l’humanité.
La France, la République et notre idéal de Liberté, d’Égalité et de Fraternité ont été attaqués en plein Paris. Nous, francs-maçons, devons rester Unis et faire face ensemble à cette horreur et défendre les valeurs universelles qui sont les nôtres.
Les francs-maçonnes et francs-maçons des obédiences signataires font part de leur grande tristesse et de leur colère face à ces actes odieux et barbares. Nous défendons et défendrons toujours les libertés fondamentales et la dignité humaine reprises dans notre devise qui a été bafouée.
LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ.
Les francs-maçonnes et francs-maçons des obédiences signataires s’élèvent et s’élèveront toujours contre les dogmatismes, les sectarismes, et intégrismes de toutes sortes.
Que nos pensées se joignent en une Chaîne d’Union dédiée aux innocentes victimes de cet obscurantisme et surtout à leurs proches dans ces moments difficiles.

Celui de la Fédération Française du Droit Humain :

La Fédération Française de l’Ordre Maçonnique Mixte International le DROIT HUMAIN condamne les actes barbares et la violence aveugle qui ont endeuillé la nuit du 13 novembre 2015.
Elle exprime sa compassion et sa profonde solidarité envers les familles et les proches des personnes arrachées à la vie, ainsi qu’envers les blessés.
Elle apporte son appui aux institutions de la République dans leurs efforts pour assurer la sécurité de la population.
Elle rend hommage à tous ceux, policiers, pompiers, professionnels de santé, secouristes, bénévoles, qui ont mis et mettent toute leur énergie pour secourir les victimes.
Elle met en garde contre toute forme de récupération et d’amalgame qui consisterait à assimiler tous les musulmans, français ou non, à des terroristes réels ou potentiels. Cela ferait le jeu des tueurs et de leurs commanditaires, qui ne souhaitent rien d’autre que porter la guerre sur notre territoire en dressant des groupes de population les uns contre les autres.
Face à cette barbarie, la Fédération Française du DROIT HUMAIN appelle à marquer plus encore notre solidarité envers les enfants, les femmes et les hommes  qui demandent protection et asile pour échapper à cette terreur, quotidienne dans leur pays.
Confrontés à la tragédie inhumaine de la nuit du 13 novembre, bouleversés par ces vies fauchées en rafales, les Francs-Maçons du DROIT HUMAIN n’abandonneront rien de leur Idéal ni de leur volonté de construire une humanité fraternelle. Il convient de maintenir lumineuse et droite la flamme de la vie, de la pensée humaine libre, et de tout bonheur possible.

Et enfin celui de la Grande Loge Nationale Française :

Devant les abominables actes de terrorisme perpétrés au cœur de la capitale, dans la nuit de vendredi à samedi, la Grande Loge Nationale Française fait part de sa sincère compassion aux très nombreux blessés et s’associe pleinement au deuil des familles des victimes.
Profondément atteinte dans les valeurs et l’idéal qu’elle défend, elle se dresse avec la plus grande fermeté contre ces actes inhumains.
Elle remercie chaleureusement les Grandes Loges du monde entier qui, à travers les condoléances adressées à notre Grande Loge, manifestent leur fraternité dans l’épreuve que traverse la France.
La GLNF forme des vœux pour que notre pays trouve en lui la force et les ressources pour endiguer les actes de barbarie qui le frappent.
Jean-Pierre Servel, Grand Maître.

Enfin, si certains veulent lire le communiqué de DAESCH revendiquant ces attentats… Communiqué_DAESCH

Vrijmetselarij, een leerschool voor ethisch gedrag?

Krap Frans en Willem Sinninghe Damsté [Red.]

Vrijmetselarij, een leerschool voor ethisch gedrag? Elf beschouwingen uit de Voorjaarscolleges

Rotterdam 2015.

Amstelveen,  Fama  2015. 188p., ill.

ISBN 978 90 72032 38 6

 € 15,95

[ Met o.a. bijdragen van

Ronald Commers::Ethiek in haar verhouding tot godsdienst, lebenbeschouwing en Koninklijke Kunst

Joseph Asselberghs :Ethiek in economie, begeerte en behoefte

Rik Pinxten: Humanisme en vrijmetselarij, een reflectie

Hugo De Cnodder: Deviant gedrag in maçonnieke groepen, hun culturen en structuren]

Jaarboek 23 Studiekring Trigonum Coronatum

VERWACHT 

 DECEMBER 2015: JAARBOEK 23

• Br:. Casanova en de Grote Architect - R.S.
• Niemand neemt de vrijmetselarij ernstig - E.V.
• De ezel van Buridan. Het falen van de idealen en de weg naar het Westen - K.M. 
• Was Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) anarchist of vrijmetselaar? - R.G.
• Vrijmetselarij in Cuba - G.S.
• Br:. Jean-Jacques Régis de Cambacérés en de maçonnerie na de Franse Revolutie - R.S.
• Dimensies van de Vrijmetselarij: de diversiteit - A.D.
• Ode aan het meesterschap. Maçonniek vakmanschap als sublieme bekroning - H.D.C.

Te koop vanaf januari 2016

via 

STC Trigonum Coronatum

De geuren van de zandkorrel

De geuren van de zandkorrel: van atheïstische rituelen naar een mystiek zonder God?

Paul Schrevers

Brussel, Academic & Scientific publishers,2015.192p.

ISBN: 9789057183942

Prijs: € 19,95

ASP Editions

Met een inleiding door Hubert Dethier

'De geuren van de zandkorrel is een heel bijzonder werk. In dit boek denkt Paul Schrevers verder door in de problematieken en thema’s die hij in Een kreet van geluk in de woestijn (VUBPRESS, 2007) heeft geformuleerd en uitgewerkt.

Het is niet uitsluitend een persoonlijke getuigenis, het is niet uitsluitend een academisch abstract betoog, het is niet uitsluitend een poging tot beschrijven van rituele ervaringen en belevingen, het is niet uitsluitend een poëtisch werk, …, maar laat ik ophouden met al deze negatieve omschrijvingen want wat dit boek zo fascinerend maakt is simpelweg dat het al het voorgaande tezamen is. In een stijl volkomen eigen aan de auteur lopen al deze dimensies door elkaar heen, wat kan leiden tot een academische beschouwing over een persoonlijke rituele ervaring maar evenzeer een poëtische reflectie op een filosofische stellingname.

Heeft de auteur geen keuze willen maken en bezondigt hij zich daardoor aan eclecticisme? Geenszins! Het lijkt mij onvermijdelijk dat vorm en inhoud niet kunnen, meer zelfs, niet mogen gescheiden worden wanneer men denkt en schrijft over de rituele en spirituele ervaring, al of niet vanuit een atheïstisch wereldbeeld, al of niet gevoed door de wereld van de Vrijmetselarij. Daardoor is het ook een boek geworden dat zich richt tot iedereen die ruimte wil scheppen in zijn of haar wereld voor spiritualiteit. En die ruimte is er want deze wereld die wij met elkaar delen en bewonen bevat zoveel rijkdom dat elke exploratie wel een begin kan kennen maar nooit een einde.'

Jean Paul Van Bendegem

Dictionary of Seventeenth and Eighteenth-Century Dutch Philosophers

Dictionary of Seventeenth and Eighteenth-Century Dutch Philosophers

Editor(s): Wiep van Bunge, Henri Krop, Bart Leeuwenburgh, Paul Schuurman, Han van Ruler, Michiel Wielema

Media of Dictionary of Seventeenth and Eighteenth-Century Dutch Philosophers

Bristol , Thoemmes Continuum, 2006. ca 1116 p.

ISBN:     9780826481269

List price:            $200.00

               

Wiep van Bunge

Prof Wiep van Bunge is Dean of the Faculteit der Wijsbegeerte at Rotterdam. He was previously Head of the Philosophy Department and has published extensively on Spinoza and Dutch Philosophy.

Henri Krop

Bart Leeuwenburgh

Paul Schuurman

Paul Schuurman is assistant professor at the Faculty of Philosophy of the Erasmus University Rotterdam, the Netherlands, and has published on René Descartes and John Locke. 

His latest book, co-edited with Sarah Hutton, is Studies on Locke: Sources, Contemporaries,and Legacy (Berlin: Kluwer/Springer, 2008). - 

- See more at:http://www.bloomsbury.com/us/dictionary-of-seventeenth-and-eighteenth-century-dutch-philosophers-9780826481269/#sthash.DD29LEHa.dpuf

Comenius en de weg naar het licht

Op Zaterdag 28 november 2015 om 10u30

In de Midden-Tempel van de Koningsstraat 265 te 1030 Brussel

Publieke Voordracht (in het Engels)

“Comenius en de weg naar het licht”

eenheid van de menselijke kennis met een spirituele dimensie.

Door Prof. Dr. Ronald Commers

*

De voordracht zal gevolgd worden door

Vragen & antwoorden

Inschrijven vóór 25 november 2015 bij Pierre Noël. 

(02-537.86.08 of per e-mail: pierrefnoel@yahoo.com 

Comenius en de weg naar het licht: eenheid van de menselijke kennis met een spirituele dimensie.

Ik zal, naast enkele biografische gegevens over Jan Amos Komensky, ingaan op drie van zijn werken: Het labyrint van de wereld en het paradijsvan het hart, het daarbij aansluitende Unum necessarium (= ‘Het enig nodige’, zijn allerlaatste werk), en het één jaar daarvoor geschreven Via Lucis (= De weg van het licht). Tussen de laatste twee ligt maar één jaar verschil (1668 en 1669, Comenius overlijdt in 1670). Maar tussen de aan de Royal Society geadresseerde Via Lucis en Het Labyrint liggen vele jaren (het is geschreven in 1623 en in 1631 in Polen gepubliceerd). Hoe verhouden zij zich tot elkaar en welke godsdienstig-politieke omstandigheden waren in het spel. Maar, eigenlijk is de Via Lucis lang nadat het boek werd geschreven, nl. in 1641 - 1642, gepubliceerd. In de periode van het schrijven verkeerde Comenius immers in Londen en nam hij deel aan het ‘genootschap’ van zijn vrienden: Samuel Hartlib en John Dury. Deze lieden hadden een rijke continentale achtergrond, om het zo te zeggen, en waren goed bekend met het werk van de grote lutherse geleerde en theoloog, Johann Valentin Andreae, die eens een Societas Christiana had verdedigd, wat zowel Hartlib en Dury als Comenius aansprak: een verbond van broeders die elkaar hulp en bijstand waarborgen, en dit tegelijk ter bevordering van een omvattend programma van algemene opvoeding ter bevordering van de mensheid gesteund op redelijk verstand.

The Community of Saints from Dante’s Divina Commedia (1564). This image of the Community shows similarities with Comenius’ idea of a Collegium Lucis.

Waarover men niet spreekt Wim Van Rooy

Even leek Waarover men niet spreekt niet meer te verschijnen. Uitgeverij Pelckmans, die het boek al had aangekondigd, trok zich op het laatst terug. De publicatie en verspreiding van dit kennelijk ‘gevaarlijke’ denkwerk is niet evident, wat de noodzaak ervan bewijst. Lees meer daarover in de Proloog, in dit artikel en in dit interview.

Gelukkig heeft de Nederlandse Uitgeverij De Blauwe Tijger de fakkel overgenomen. U kunt dit ophefmakende boek dan ook bestellen door hier te klikken.

Over het boek:

Wim van Rooy trekt ten aanval in een vlammende ‘J’accuse’. De heilige huisjes van Vlaanderen en Europa anno 2015 moeten eraan geloven. Met de nodige knipogen naar eigen belevenissen van vroeger en nu, hakt hij in op de evolutie van de Europese Unie, de mislukte multiculturele samenleving, de impact van de soldatengodsdienst die de islam volgens hem is en de intellectuele erfenis van mei ’68, waar hij zelf een product van is.

Net zoals de politieke elite collaboreren de mainstream media en de intellectuele klasse met instellingen en ideeën die nefast zijn voor een gezonde samenleving. De klerken zijn ons massaal aan het verraden. Er wordt volop gecapituleerd voor de vijanden van de democratische rechtsstaat en de vrije samenleving. In zijn nieuwe boek veegt Wim van Rooy dan ook de vloer aan met menig politicus, academicus en journalist.

Waarover men niet spreekt is een polemisch-biografisch getint vervolg op de bestseller De malaise van de multiculturaliteit (2008), het boek waarvoor hij wel eens ‘de Vlaamse Paul Scheffer’ werd genoemd en waarvoor hij werd geprezen door mensen als Etienne Vermeersch, Dirk Verhofstadt, Benno Barnard en Paul Cliteur. Met ‘Waarover men niet spreekt’ wordt Wim van Rooy ongetwijfeld de Vlaamse Éric Zemmour.

Waarover men niet spreekt verschijnt op 23 oktober 2015 en is van dan af beschikbaar. Wim van Rooy signeert het boek op stand 320 op de Boekenbeurs op 4, 9 en 10 november van 14u tot 16u en op 5 november van 20 tot 21u.

Groningen, De Blauwe Tijger, 2015. 656p. 

27,50 Euro

ISBN 978 94 92161 03 1

Lees hier een proefhoofdstuk

Zie ook: website Waarover men niet spreekt.

BOOK

Een ietwat sarcastische benadering van ons moderne leven heeft zo zijn herbronningsvoordelen...

BOOK

Macht en onmacht Tinneke Beeckman

MACHT EN ONMACHT

Tinneke Beeckman

Een verkenning van de hedendaagse aanslag op de Verlichting

Parijs, 7 januari 2015. Twee geradicaliseerde moslims dringen het redactiegebouw van Charlie Hebdo binnen en schieten tien redactieleden neer. Frankrijk en de wereld reageren geschokt. De aanslag en de reacties daarop doen niet alleen vragen rijzen over vrijheid van meningsuiting en godsdienstkritiek, ze getuigen ook van een algemene radeloosheid over politieke ideeën die de samenleving vorm moeten geven.
In Macht en onmacht verkent Tinneke Beeckman de oorzaken van deze maatschappelijke vertwijfeling. Op erudiete wijze beschrijft ze hoe de commotie rond de aanslag in Parijs aantoont dat Verlichtingsidealen als het streven naar waarheid en gelijkheid definitief in onbruik zijn geraakt. In de plaats daarvan overheerst een ambigu postmodern denken, dat voortdurend verwarring schept en waarheidsaanspraken onmogelijk maakt. Ontsporingen als sinister fundamentalisme en hardnekkig neoliberalisme zijn daarvan het gevolg. Aan de hand van historische en actuele denkers legt Beeckman de gevoeligheden van de hedendaagse democratie bloot en toont ze waar er mogelijkheden zijn van herstel. Een openbarend en noodzakelijk boek.

Tinneke Beeckman

Tinneke Beeckman studeerde moraalwetenschappen en filosofie aan de VUB en de ULB. Ze is doctor in de moraalwetenschappen en werkte jarenlang als onderzoeker voor het Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek Vlaanderen. In 2012 verscheen Door Spinoza’s lens. Het boek stond op de longlist van de Socrates Wissel-beker en werd bekroond met de Liberales-prijs. Tinneke Beeckman geeft lezingen over filosofie, is columnist bij De Standaard en blogt op... Lees meer

Antwerpen,  Bezige Bij 2015. 248p.SBN: 9789085426097

FLAMANDS? WALLONS? BELGES ET FRANCS-MACONS

FLAMANDS? WALLONS? BELGES ET FRANCS-MACONS!

FLAMANDS? WALLONS? BELGES ET FRANCS-MACONS!

La franc-maçonnerie et la construction d'identités nationales au long(du) XIXe siècle

Anaïs Maes

Reeks : ASP editions
In herdruk
€ 44,95
ISBN: 9789057181726
462 pagina's

La Belgique est riche en identités nationales. À l’heure actuelle, les identités belge, flamande et wallonne sont l’enjeu de discussions acerbes et parfois même de conflits.

Afin de comprendre la façon dont les citoyens belges du XIXe siècle envisageaient cette question identitaire cet ouvrage se tourne vers la franc-maçonnerie. Avec ce cadre social comme point de départ, il tente de peindre le tableau des allégeances identitaires, qu’elles soient nationalistes, internationalistes ou patriotiques, qui existaient au sein de la Belgique tout au long du siècle dit ‘du nationalisme’. Les francs-maçons belges se sont-ils engagés dans la construction de la nation belge avant et après 1830 ? Ont-ils secondé les mouvements flamand et wallon ? Ont-ils participé à la construction du citoyen belge ? Quelle fut leur réaction face à la colonisation du Congo ? Existait-il une tension entre le cosmopolitisme inné à leur organisation et l’éclosion du nationalisme ? Et enfin, de quelle façon la Première Guerre mondiale a-t-elle affecté ces diverses loyautés ?

Anaïs Maes est docteure en histoire de la Vrije Universiteit Brussel où elle a soutenu, en 2012, une thèse de doctorat sur la franc-maçonnerie et la construction d’identités nationales en Belgique au long XIXe siècle sous la direction du professeur Jeffrey Tyssens. Elle fait partie du Groupe de Recherches Interdisciplinaires sur la Franc-Maçonnerie (VUB), du comité scientifique du Musée Belge de la Franc-Maçonnerie et du comité de rédaction du Journal for Research into Freemasonry and Fraternalism. À cette date, elle est professeur d’histoire et de sciences culturelles dans l’enseignement secondaire bruxellois.

DE HEEREN BROEDERKES VAN DEN MOORTELBAK

DE HEEREN BROEDERKES VAN DEN MOORTELBAK

250 jaar vrijmetselarij in West-Vlaanderen

Jeffrey Tyssens, Dominiek Dendooven

Reeks : ASP editions

€ 34,95
ISBN: 9789057184376
200 pagina's

Velen hebben gehoord over de vrijmetselarij, maar slechts weinigen kennen haar. Dat geldt zeker voor West-Vlaanderen, een provincie waar de katholieke Kerk erg lang dominant was. De loges stonden er centraal in een vrijzinnige tegencultuur die als geen andere hardnekkig en strijdbaar is gebleken. Door middel van grondig onderzoek van archieven die voordien zelden of nooit werden gebruikt, tonen de auteurs van dit boek aan in welke mate de West-Vlaamse vrijmetselarij uniek was. Zo konden net hier door steun vanuit de loges lange tijd vrijzinnige scholen gedijen. Maar ook andere elementen hebben de ongewone geschiedenis van de West-Vlaamse vrijmetselarij gemarkeerd. De Eerste Wereldoorlog zorgde ervoor dat de enige Belgische oorlogsloge die nog op Belgisch territorium actief kon zijn, precies in De Panne arbeidde. En dan is er nog de intense contacten met Frankrijk die er onder meer voor hebben gezorgd dat enkele West-Vlaamse vrouwen opmerkelijk vroeg als vrijmetselaar zouden worden ingewijd.

Dit boek gunt een blik achter de schermen van een boeiend maatschappelijk fenomeen. Geschreven door eminente historici en geïllustreerd met tientallen nooit eerder gepubliceerde beelden, kwam het tot stand met de steun van de West-Vlaamse loges.

Inhoudsopgave